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  • 问：怎样克服在修学中遇到的障碍？

    想西想，思绪纷飞，就像我们平时坐在电视前拿着遥控器不停调台那样。如果我们能经常念死无常，念三恶道苦，念人身难得，就能逐渐强化出离心。久而久之，心中唯有解脱的意愿，别无它念。如此，便能锁定这一频道，就像...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10091577894.html

  • 梭巴仁波切1995年北斋开示录

    　　念死无常 　　禅思无常及死亡，力量很大，尤其当我们的心，变得很懈怠，修行很困难，内心愈来愈远离佛法，失去激励的力量，生活变得散漫、无意义。在日常生活中，行住坐卧、工作等等，虽然有时也...这些都会干扰我们，使我们的日常生活和发心不清净。一旦内心变得怯弱，激励自己修行的力量，转移到别的方向，那时念死无常的禅思，以及恶趣苦，连带业果，当做主要的归依。 　　我们往往不忆念佛法。即使忆念佛法...

    心月笔译

    |无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0903034337.html

  • 密宗法义精要（五）：明解脱道之胜利

    　　五、明解脱道之胜利 　　从于流转大苦海中，而获出离其苦，如得声闻、缘觉、圆满菩提，皆名解脱。但最初为证得解脱道之因者，始自修持暇满，应知不有修因无以证果。因者，当励力于暇满人身难得、念死无常、观六道苦、忏黑修白等，各科观察思惟；然后从皈依三宝起，修学究竟最深法门止；更于五戒、小戒，菩萨戒十八条，及密乘戒十四条，毅力守护，此为造因。后得菩提正智，是所求得果也。是故当知，因中之行，即是果上之德...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|解脱

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/10373129767.html

  • “菩提道次第”、“净业三福”和“九品往生”的对应关系

    死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘；“中士道”是指导行者发出离心：修行小乘四缔而解脱三界生死轮回；“上士道”是指导行者发菩提心：大乘菩提心、修菩萨行与止观，证大菩提果。《广论》引导凡夫从初开始学佛...，念死无常、修行十善等基本人天乘 人天福(世善) 孝养父母， 奉事师长， 慈心不杀， 修十善业。 孝养父母，行世仁慈 中品下生 ...

    释清净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160250151.html

  • 皈依之因和皈依的选择

    价值缺乏认识。　　２、念死无常　　念死无常，同样是生起猛利皈依之心的强劲动力。“观无常，足以得道”，佛陀关于修习无常的精辟总结，是每个佛子应当深深铭刻在心的。或许有人会不解：活得好好的，念死，岂非自寻烦恼？也有人因此产生误解，以为佛教使人消极避世。事实上，佛教所以强调念死无常，是为了使我们充分认识现实的严峻，时刻准备应付一切意外。即使在死亡突然来临时，也能从容面对，自在把握。从这个意义上说，念死正是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08021254368.html

  • 发心是修行的根本

    发现，许多人做了几十年，最后只增长了一大堆我执、我慢及对事业的贪着，并且陶醉其中。表面看来做了很多佛教事业，内在成就的心行，却与佛法了不相干。 所以，修行首先要以出离心为基础。时时念死无常、念三恶道苦...目标的话，会越想越多，越想越气。最后，被开始的一点不快调动起极大嗔心。这也是观察修的成果，当然是负面的观察修。 正确的观察修，为念死无常、念三恶道苦等等，以此激发出离心和向道之心。进而通过忆念一切如母...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135876737.html

  • 专修一法，修何法最重要［华智仁波切］

    笑！谁具广闻我慢高，修行好者积财宝，谁依静处多散乱，谁离故乡无羞愧，彼为形象修法者。彼等喜爱造恶业，虽已见到他人死，然却不知自将亡，如是此等修行人，首先应当呵责之。”所以，观修无常是开启一切修行之门的前行。 　　一居士问博朵瓦格西消除恶缘的窍诀。博朵瓦格西回答说：“汝当多思死无常，若心生起定死亡，净除罪业无困难，修持善行无困难。倘若在此基础上，汝多修持慈悲心，于自相续能生...

    华智仁波切著　索达吉堪布译

    无常|出离心

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1650056993.html

  • 《僧伽吒经》的利益

    净障的六种善行之一；而僧伽吒经本身特别详细地说明，读诵这部经得以消除苦的种子，带来未来多生多世长远的果报，并保障诵经者获得直到成佛的安乐。本经还开示念死无常，包括死亡时身心变化的过程。 　　一九三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07482953610.html

  • 修心合格的证量

    的证量。 　　修量即遣执 　　总的来说，修心达到合格证量，是以遣除执著作为衡量标准。正如修心教言里说；“执著现世非行者，执著轮回非出离，执著自利非菩萨，执著实有非正见。”死无常心纯熟的标准，是对...具备破除无明的正见。 　　譬如我们修死无常达到合格证量，应当是遣除对现世的贪著，对现世的荣华富贵不再感兴趣，而精进于为后世修积善业资粮。我们终究是会死亡的，死后什么都起不了作用，唯有两手空空而去。...

    洛桑成列·确吉坚赞仁波切开示

    |菩提心|证量|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/13543994537.html

  • 如何使生命中的每一刻变得有意义

    假立的房子等等。走路时对这种微细的缘起保持着觉知。 以无常观走路 你也可以在走路时观修念死无常。每走一步，思惟你的生命正在结束，变得越来越短。特别是如果你走得快，你更能体会生命是如何迅速地结束。无论...时刻。如此地练习觉知生命如此迅速地结束，越来越接近死亡及三恶道。 这样修持也有助于你正面临的问题：人际关系的问题，情绪问题，无论什么问题。念死无常立即断除贪着或嗔怒或嫉妒的问题；马上会有不可思议的平静...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22525675591.html
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